Preacher.name

 

    Добро пожаловать на сайт служения библейского проповедника.

Меню сайта:
statistics counters
statistics counters
Темы нашего форума:

 

Война со святыми.
книга о работе лживых духов среди детей Божиих и пути освобождения
Джесси Пенн-Льюис в сотрудничестве с Эваном Робертсом

Часть 1. Часть 2. Часть 3. Часть 4. Часть 5. Часть 6. Часть 7. Часть 8. Часть 9. Часть 10.

Часть 9.

Объяснения.

Основание, которое будет оставлено: например, мысль и вера, обнаруженные как обман и "оставленные".
Основание, которое допускает злых духов, содержит злых духов в одержимости: то есть, злые духи действуют из-за пассивности, которая является основанием для их работы. Если не удалить, то это будет содержать злых духов в одержимости.
Основание, которое будет взято обратно у противника: т.е. способности, восстановленные для использования.
Основание, данное снова: например, новый обман через веру одной из лжи злых духов.

Примечание. Всякое сверхъестественное проявление злыми духами в верующем означает, что есть основание для их дел. Верующий, борющийся за свободу, должен наблюдать, чтобы не дать новое основание неправильным толкованием проявлений злых духов См. таблицу в главе 7 "Жизнь, полная противоречия"Потребность во внимательности против "отговорок", предложенных злыми духами, чтобы покрыть основание или отклонить разбирательство с ним. Для дальнейшего знания об основании таблицы в главах 5 и 8.

Поиск радикальной причины в основании.
Ища радикальную причину одержимости злыми духами верующий должен наблюдать, чтобы обнаружить основание для доступа, например, как в следующих случаях.

Верующий думал, что он открылся Богу, чтобы получить:

 

Верующий открылся злым духам, что фактически закончилось:

Знание
Силу
Истину
Водительство
Жизнь
Огонь
Исцеление
Помощь
Обличение
Любовь

Все это дано сверхъестественно подделкой, истинная цель и полученный результат

Невежеством
Слабостью
Ложью
Грубыми ошибками
Смертью
Холодом
Немощью
Препятствием
Обвинением
Страданием

Если верующий принимает все перечисленное в колонке 1, от злых духов, то он обязательно получит результаты, названные в колонке 2.

Пример: Верующий встревожен злыми духами, говорящими ему и обвиняющие его. Истинная причина находится в факте, что он:
1. Поскольку считал, что открыт Богу, Который Сам говорит о Себе по собственной инициативе, сообщая человеку нечто, кроме того, что он просил и он открылся к слушанию того, что он считал говорением Бога.
2. Или он думал, что Бог говорил с ним в ответ на молитву и он слушал.
Поэтому причина говорения злых духов и их обвинений состоит в том, что было дано основание в противоположности, то есть, предполагалось слушание Бога.

Другие примеры:
Верующий чувствует "холод" - реальное сверхъестественное трепетание. Коренная причина- это прошлое принятие "огня" от злых духов с верой, что это было огонь от Бога. Причина одной крайности - это причина другой. Два результата приходят от той же самой причины, например, причина холода или дрожь, является причиной высокой температуры, и т.д.
Если верующий теперь встречает препятствие от злых духов, то он принял помощь от них в прошлом, а принятая помощь дает им доступ, чтобы препятствовать теперь. (См. главу 7 "Два пути, которыми враг помещает мысли в разум" И "Причины депрессии не из-за физического состояния").
Если теперь верующий не предпринимает никакой инициативы, то прекратил действовать в прошлом, ожидая побуждения от злых духов, а это побуждение и ожидание предоставили им власть теперь предотвращать инициативу к действию. (См. главу 4 "Пассивность воли").
Если есть внезапное прекращение работы разума теперь, выражающееся в механических словах, то причина находится в том, что он пришел в медиумическое состояние по отношению к Богу в прошлом, что вызвало привычку к прекращению действия для сверхъестественного действия.( См. главу 5 "Письмо под руководством Бога")


Примечания.

Мысли о нетерпении, (См. главу 7 "Два пути, которыми враг помещает мысли в разум" И "Причины депрессии не из-за физического состояния"). То есть непосредственно физического, не морального. Результат - одержимость демоном. Средство восстановления- нормальное состояние и отвержение одержимости демоном как причины. Рим. 6:11 должно быть духовным основанием во всех случаях.

Дневные видения в собраниях (См. главу 7 "Два пути, которыми враг помещает мысли в разум"). Сопротивляйтесь вмешательствам злых духов активным отвержением и выбирайте концентрацию внимания.

Гарантия безопасности может быть обманом, (См. главу 8 "Принятие возможности обмана"). Как верующий может стать уверенным? Только ища света от Бога постоянно во всем и определенным упованием на Него без переживаний разных опытов.

Слабость (См. главу 4 "Пассивность, вызванная неправильным понятием о слабости"). Слабость не дается злыми духами, но производится ими также как подделка собственной человеческой силы или мощи, применяемой в действии.

Ужас Бога, рабский страх, (См. главу 5 "Физически не должно чувствовать Бога"). "Страх" и ужас отличаются. Бог вдохновляет почтение и страх, как сыновское опасение, но не ужас.

Цель утвердиться (См. главу 8 "Отвержение всех оснований"). Верующий должен противостоять лжи истиной и говорить громко, чтобы противодействовать впечатлениям своего собственного разума.

"Жажда" (См. главу 6 "Подделка самого человека") Можно сказать в общем, что все жаждущие находятся либо в физической сфере, то есть питье, или в сфере души, то есть любви, общения, и т.д., а не в Божией.

Самоосуждение, (См. главу 8 "Опасность предоставления нового основания"). Каждый верующий должен различать или "судить" себя; истинное "я" или личность должна пройти человеческое суждение. Суждение не должно быть только целью желания, или хотения сердца, но действий и жизни. Постоянное суждение или самоосуждение - не есть самоанализ.

Прекращение действия, (См. главу 4 "Пассивность, вызванная неправильным пониманием истины о "смерти"). Верующий не должен никогда останавливаться в действия, ибо "Бог действует". То есть, прекратить использовать память, ибо "Бог напомнит". Люди прекращают действовать, потому что злые духи действуют, но никогда это не происходит от Бога, ибо Он снабжает человека силой действовать. Внезапное прекращение работы разума, сопровождающееся механическими словами, вызванные вмешательством злых духов, неправильно называется иногда "безумием". (См. главу 7 "Основание злым духам в разуме" и "Признаки примешивания к разуму")

Бремена. (См. главу 11 "Всеобъемлющая молитва"). Ложные бремена могут быть результатом одержимости демоном и не проходить до тех пор, пока они не будут рассматриваться как чисто "духовные" бремена. Они будут наоборот развиваться и расти, особенно если человек гордится своими "бременами", доказывающими зло их источника. Желание содержать их как показ своей "духовности" также демонстрирует их характер. Если облегчение приходит после выполнения бремени, вывод не может всегда сводиться к тому, что бремя было от Бога, потому что враг может давать бремена и когда повиновение отдано кажущемуся бремени, оно проходит.

Идентичность злых духов с индивидуальностью верующего (См. главу 6 "Подделка самого человека" и См. главу 7 "Колонка 6" Результаты одержимости на верующего"). Одно письмо говорит о христианской работнице со "специфическим ощущением непонимания ее собственной индивидуальности, но чувствовавшей ее подобно как во сне." Временами она бросалась в "конвульсии", все же оставаясь посвященной работницей для Христа. Те, кто имеют ощущение отсутствия "индивидуальности", должны определенно утвердить свое личное существование. Злые духи в одержимости подвигают таких людей к постоянному говорению "мы" вместо "я". Они должны отвергнуть искушение к множественности в мысли и слове. Это ощущение потери персональной идентичности может приходить от постоянного высказывания "не я", но Христос, пока такой верующий не найдет трудным использовать личное местоимение вообще. Подавление индивидуальности в мысли и языке дает место злым духам, чтобы идентифицировать себя с личностью, так как Бог не идентифицирует Себя с верующими таким способом, делая их автомашиной.

Признаки безумия не различимы от одержимости демоном, (См. главу 7 "Манипуляция телом"). У такой личности может быть постоянно обвинение злыми духами о "сумасшествии". Он должен отказаться от такой мысли любой ценой. Если есть естественное основание к этому, есть и надежда на его удаление, если злые духи отвергнуты в их попытках заставить человека принять их или принятием дать согласие их внушениям. То же самое можно сказать в отношение искушения к самоубийству.

Исцеление по "внушению" (См. главу 9 "Право верующего решения волей") Что исцелено по внушению, был вызвано внушением.

Опасение в изгнании, (См. главу 11 "Голос в изгнании"). Отвержение всякого опасения злых духов абсолютно необходимо для победы над ними. Нет причины их бояться ввиду полной победы Христа на Голгофе и Его власти над всеми эмиссарами сатаны. Любое опасение, от которого нельзя избавиться - результат навязчивой идеи или одержимости.

Жизнь в теле, (См. главу 4 "Потеря духовного чувства из-за ощущениях тела") В некоторых случаях одержимости демоном "душевные" проявления доминируют, а в других - телесные. Одна форма выражает всякую форму потворства плоти. Другая предельную строгость и умеренность в пище, сне и обычном телесном покое. В этих случаях человек обманут, считая, что все находится под контролем, потому что духовные проявления компенсируют чувства в другой форме.

Болтливость (См. главу 7 "Пассивность тела как результат пассивности разума"). Немота или лукавое молчание - признак одержимости демоном с результатом периодического недостатка контроля речи, вызванной пассивностью правильной человеческой речи, ибо Бог желает, чтобы мы говорили. (См. главу 5 "Злые духи подменяют Бога") и примеры противоположных причин в приложении "демоническая одержимость среди христиан"

Поддельное говорение Бога, Как лживые духи подделывают говорение Бога было замечено в одном дитя Божием, который страдал от того, что думал, что у него "что-то со здоровьем", но то, что она и ее семейство впоследствии узнали, было одержимостью. Молясь однажды ночью о том, чтобы познать волю Божью: должна ли она быть исцеленной, мягкий и нежный голос сказал: "Сегодня ты будешь со мной в Раю". Получив ответ так быстро на свою молитву, она приняла это как "голос Бога" и уступила себя ему, когда пришло внушение, чтобы выпить некоторый яд, который находился под рукой. Под сверхъестественной силой ее суждение и совесть стали пассивными и ее застали во время принятия яда и удержали. Эта девушка теперь свободна.

 

Приложение.

Примечание: страничные ссылки во всех случаях относятся к предшествующим главам "Войны со святыми".

Отношение Ранних Отцов к злым духам.

Тертуллиан говорит в своей Апологии, адресованной Правителям Римской Империи:
"... Пусть человек будет приведен перед вашими судилищами, который явно одержим демоном. Злой дух, заставленный говорить последователем Христа, также с готовностью сделает правдивое исповедание, что он - демон, как в другом случае он ложно утверждал, что он - бог. Или, если Вы желаете, то пусть будет один из обладаемых богом, как предполагается, если они(демоны) не признаются в своем опасении солгать христианину, что они - демоны, то тогда они проливали бы кровь наиболее ревностных последователей Христа."
"Вся власть и сила, которую мы имеем над ними исходит от того, что мы именуемся именем Христа, и приводим на память проклятие, которое Бог сказал им рукой Христа, их Судьи, и что они ожидают одного дня, который настигнет их. Боясь Христа в Боге и Бога в Христе, они послушны слугам Божиим и Христа. Так по одному приказу и дыханию, разбитые мыслью и пониманием тех огней суда, они убегают, не желая этого и встревоженные, от нашего повеления выйти из тел тех, в кого они вступили, и перед вашими собственными глазами они преданы открытому позору. "

Иустин мученик в его второй Апологии, адресованной Римскому Сенату, говорит: "Бесчисленные бесы ходят по всему миру и в вашем городе и многие из наших Христиан изгоняют их именем Иисуса Христа, Который был распят при Понтии Пилате, исцеляя и исцеляясь, помогая беспомощным и выгоняя обладающих бесов из людей; и они не могли бы быть исцеленными какими-либо другими изгоняющими и теми, кто используют колдовство и дурманящие вещества"

Киприан выразился с той же уверенностью. Сказав, что они - злые духи, которые вдохновляют ложных пророков из язычников и возвещают предсказания, всегда смешивая истину с неправдой, и чтобы доказать, что они говорят, он добавляет: "Однако эти злые духи, которые заклинаемы живым Богом и немедленно повинуются нам, покорны нам, нашей власти и вынуждены выйти из тел тех, которыми они обладают... "

Признаки демонической одержимости.
подборка из " Демонической Одержимости" доктора Дж. Л. Невиус.

1. Тот, кто находится под властью демона - ненамеренная жертва. Желающая этого душа (в случае верующих согласие получено хитростью. См. главу 5 "Как злые духи обманывают", "Личность Бога - в небесах, Его присутствие на земле - Святым Духом", "Некоторые способы освобождения от одержимости", См. главу 8 "Духовное основание избавления в Голгофской победе") называется как медиум.
2. Главная характеристика демономании отличается от "другой личности" (См. главу 5 "Степень того, что нужно злым духам для обладания, определить невозможно") внутри. (Это отлично от демонического влияния, см. навязчивую идею, См. главу 5 "Внешние проявления, характерные для навязчивых идей" ибо эти люди следуют их собственным желаниям и сохраняют свою собственную индивидуальность.)
3. Демоны стремятся к телу, чтобы обладать им (Мф.12:43; 8:31), как будто это дает им некоторое облегчение, и они входят в тела животных, также как и в тела людей. Существуют отчетливо индивидуальные особенности духов.
4. Они говорят через органы речи и создают видимость личности, желания, страха. (См. главу 2 "Характеристики злых духов")
5. Они создают видимость знания и силы, которой не обладает субъект. (См. главу 5 "Почему злые духи стремятся к телу") В Германии пастор Блумхардт приводит случаи с демонами, говорящих на всех Европейских языках и на некоторых незнакомых языках. Во Франции были некоторые случаи "дара языков", говорящих по-немецки, по-латински, по-арабски.
6. Демон в одержимости телом полностью изменяет моральный характер тех, в кого он вступает, заставляя их действовать полностью вопреки их нормальному поведению. Сдержанные и терпеливые люди будут плакать, петь, смеяться, говорить; кроткие души будут бушевать; обычно чистоязычные мужчины и женщины будут говорить о вещах, которые не должны именоваться среди детей Божиих и действовать так и вести себя вопреки их нормальному достоинству и принципу, за что они не ответственны, пока находятся под "контролем" этой другой личности внутри них. В основном они проявят черты характера крайне отличные от тех, которые свойственны им обычно.
7. Существуют также нервные и мышечные симптомы, специфические для демонической одержимости тела.
8. Существуют также грудные вздохи, которые являются особым знаком одержимости демоном, и
9. Пророческие высказывания даются толчками и предложениями, (См. главу 7 "Болтливость христиан") весьма отличными от спокойной рассудительной последовательности языка, отмеченного в произнесенном апостолами слове в Пятидесятницу.
10. Существует "левитация" тела, известная спиритистам, когда человек говорит, что он полностью не сознает обладание телом и при этом неизменно имеет место пассивный разум. (см. главу 4 о пассивности). Существует часто отличающийся голос, который говорит через уста человека, выражая мысли и слова неумышленно.

Демоническая деятельность в последние времена.
Выдержка из "Проявление Духа" сэра Роберта Андерсона.

"Евангелия свидетельствуют о деятельности демонов во время служения Христа на земле, и Послания предупреждают нас относительно возобновления демонической деятельности в "последние времена" перед Его возвращением. "Все Священное Писание Богодухновенно"; но кажется, что иногда откровение дано с особой определенностью и это специфическое предупреждение выражено словами; "Дух говорит явно". И это относится не к любому новому развитию морали зла в мире, но к новым видам в выражении Церкви, культам, предложенными "совращающими духами" с высоко чувствительной духовностью и наиболее скрупулезной этикой, чем само Христианство (1Тим.4).
Рассказ Евангелий утверждает, что некоторые демоны были основой и злостными духами, которые жестоко влияли на своих жертв. Но Господь явно указал, что они были классом обособленным ("этот вид" Мк.9:29). Они все "нечистые духи," но в еврейском используется слово akathartos, связанное с духовным осквернением. То, что это не подразумевает моральное осквернение, доказано фактом, что Господь Иисус был обвиняем в наличии беса, хотя даже большинство Его злейших врагов никогда не обвиняли Его в злой морали. Только молитвой эти мерзкие духи могут быть изгнаны; а набожные демоны признавали Христа и выходили, когда Его ученики повелевали им Его именем.. "

Психология духа.
Подборка из "Первый человек внутри" Джеймса Голла.

"Естественное тело имеет свои чувства и дух также имеет свои чувства ... "
"Существуют чувства внутри, исследующие и судящие, одобряющие и осуждающие, радующиеся и огорченные, надеющиеся и боящиеся особенным образом, которому никакое телесное ощущение не сможет подражать.. "
"Существует дух внутри, который мы называем самими собой и он совершенно отличается от тела, в котором мы живем... "
"Если наши духи, которые произведены Богом у нас внутри или вместе с нашими телами, построены из нематериальных веществ в отдельное существование, образуя индивидуальные духи... эти индивидуальные духи должны составляться из духовного вещества или веществ и должны обладать различными способностями..."
"Наше языковое наречие указывает на то, что человеческий дух это организм, составленный из частей взаимосвязанных, которые, хотя и различны, являются в общем тем же самым веществом... "
"Это хорошо основанное учение Священного Писания, что тело оживляется разумным и бессмертным духом, который чувствует и действует посредством материального механизма, будучи сам нематериален."

Демоническая одержимость среди Христиан.
случай с христианской девушкой - извлечение от частных переписок известного Евангелиста в Германии.

"..Весной этого года (1912) служительница Божия, которая была одержима, пришла сюда, и духи, обладающие ею говорили через нее голосами крайне отличающимися от ее собственного. Они изрыгали через нее чрезвычайно ужасные хуления против Бога и против нашего Господа Иисуса Христа и пророчествовали о Церкви.
Мы много молились за нее и с нею. Когда безумие находило на нее, она ужасно тряслась, билась о предметы в комнате, выла как собака со сжатыми руками; ее лицо вело ужасными гримасами и т.д. Но чудом было для каждого то, что ее здоровье было нормально, хотя безумие находило на нее каждый день, а иногда однажды или дважды или более в один день, она спала хорошо и временами была очень прекрасной христианской женщиной... " (См. главу 5 "Двуличие демонической одержимости в христианах" и "Некоторые способы освобождения от одержимости")
Позже. "Эта сестра - не та, что не получила веру. Она хорошо утверждена в той же самой вере, и имеет тот же самый свет, какой имеем мы; но мы здесь имеем дело с бесом, подобного которому я никогда не встречал прежде и не читал....
Это было бы также ошибкой, если кто-то думал, что молитва и повеление не имеет какой-либо пользы, так как Бог в эти последние три недели сделал великие и чудесные вещи так, что мы исполнены Его обожанием. Бес все еще в ней, это истинно, но он разгромлен могущественно так, что он не может больше мучить сестру. Он весьма бессилен в ней и она выглядит так излучающе счастливой с небесной радостью, свежей и сильной. Также бес лишен всей власти над ее устами. (См. главу 7 "Характеристики острой "одержимости" в разуме и теле" по "Голос под влиянием злых духов") Вместо хулении и бреда существует только отчаянный и жалобный вой. И это продолжается все время, пока мы молимся."
Позже. "Приблизительно две недели бес был тих. В течение восьми дней он не говорил ни единого слова, только он вскричал дважды: "Власть изгоняет меня!" Единственное, что он делал это выл и скрежетал зубами. Таким образом это продолжается теперь в течении десяти или четырнадцати дней, только этот ужасный крик, как будто от великого страха. Нет никакого богохульства, ни проклятия Бога, нет больше утверждения, что он не уйдет. Ужасное высмеивание, хуления, угрозы, и все высказывания, что он не уйдет, что ничто не удовлетворит его, все это прекратилось. Вместо ужасного бреда и вспышек гнева теперь отчаянный вой, часто леденящий крик как будто от страха и сестра почти свободна от ее мучителя.
Бес должно быть получил сильный удар от Бога и его хуление замолчало. Так было прошлым вечером, когда мы молились, отчаянный крик начался внезапно и я почувствовал еще раз импульс повелевать бесу выйти именем Господа Иисуса. (См. главу 11 "Изгнание злых духов" по "Голос в изгнании"), он тогда задал большое начало, он дрожал, выл, протягивал обе руки как будто умолял о милосердии и просил нас не делать этого, но ему не позволили произносить и слова. Но последовала сильная реакция и рвота и это повторялось столь часто, сколько я повелевал ему выйти именем Господа Иисуса.
Конечно мы должны продолжить молиться все также искренне, поскольку и Бог сделал такие великие дела и если мы продолжаем молиться, то последний удар будет нанесен. Бес должен уйти."
Примечание: Дальнейшие подробные сведения этого случая приводятся в книге "У сильного человека отобрано" A.Р. Хаберсона. (Морган и Скотт, Лондон). Теперь та девушка полностью освобождена и способна вернуться к ее миссионерской работе. Теперь вполне ясно, что ее умственные способности не были ослаблены и она способна была приготовить все счета и лист баланса миссии, в чем она была занята не задолго до того, как нападения стали проявляться.
В этой книге делается ударение на подтверждение бесом власти и силы, данной тем, кто повелевали им и другими духам выйти. Дух в одержимости сказал: "О, эта власть, эта власть, которую они теперь познали это ужасно для ада!"
Моля о милости в другое время злые духи говорили: "Ухожу от ваших повелений. В течение трех недель я терпел невыносимые муки из-за этого. Не говорите никому, что мы были должны уступить этой власти... О, эти молитвы верующих... Они всегда молятся, они больше не боятся... "

Дела злых духов в христианских собраниях.

1. Предполагаемое "обличение греха" лживыми духами.
(Герр Шелтц. Известный Евангелист в Германии.)

".. Я собирался со многими братьями и сестрами целую неделю каждый месяц для молитвы Богу об излиянии больше Его Духа, даров и силы. Делая так в течение некоторого времени с большой искренностью, такие мощные и чудесные проявления Бога и Его Святого Духа (казалось бы) стали происходить, что мы больше не сомневались о том, что Бог услышал нашу молитву и Его Дух снисходил к нам и на наше собрание. Среди других был этот дух, о котором мы думали, что он - Святой Дух, и который использовал 15-летнюю девушку как свой инструмент, через которую каждый в нашем собрании имевший какой-нибудь грех или бремя в совести был выставляем собранию. Никто не мог остаться в собрании с каким-то бременем в совести без того, чтобы быть открытым собранию этим духом. Например: джентльмен уважаемый и почтенный в окрестности приходил в собрание и все его грехи выставлялись в присутствии собрания 15-летней девушкой. Вслед за этим он повел меня в смежную комнату, такой расстроенный и признался мне со слезами, что он совершил все эти грехи, которые девушка выставила. Он исповедывал этот и все другие грехи, известные ему. Тогда он пришел снова в собрание, но едва он вступил, как тот же самый голос сказал ему: "Ха! ты все же не все исповедал, ты украл 10 гульденов и не исповедал". Потом он также взял меня снова в смежную комнату и сказал: "Это истинно, я также сделал это.." Этот человек никогда не видел этой 15-летней девушки в его жизни, ни она- его.
От таких слов было удивительно, что дух святого страха приходил на всех в собрании и был контроль, который мог только выражен в словах: "кто среди нас может жить с огнем поедающим? Кто среди нас будет жить в постоянном горении?" Страх удивлял лицемеров. Был явный дух страха и кто мог бы сомневаться в нем, когда даже сильный был разбит и никто не смел оставаться в собрании, если был с помехой.
И все же мы были должны разоблачить этот дух, который вызвал эти вещи и которого мы приняли за Святого Духа, но который был ужасной силой тьмы. Я имел такое непростое чувство недоверия, которое не могло быть побеждено... Но я вспомнил, что такое было раньше у старшего брата и друга: "Он сказал: "Брат Шелтц, если ты продолжаешь способствовать неверию, ты можешь совершать грех против Святого Духа, который никогда не будет прощен." Это были ужасные дни и часы для меня, потому что я не знал имели ли мы дело с силой Бога или с замаскированным духом сатаны и одно только было ясно мне: я и это собрание не должны позволить себе быть ведомыми этим духом, когда мы не имеем ясного света и подтверждение, была ли эта сила свыше или снизу. Вслед за этим я взял ведущих братьев и сестер в верхнюю комнату дома и оповестил их о своей позиции и сказал, что мы должны все плакать и молится, чтобы мы могли проверить было ли это силой света или тьмы.
Как только мы пришли вниз, голос этой силы сказал через 15-летнюю девушку как свой инструмент: "Что за восстание в вашей среде? Вы будете очень наказаны за ваше неверие". Я сказал этому голосу, что истинно, что мы не знаем с кем мы имеем дело. Но мы хотели быть в такой позиции и если это ангел Божий или от Духа Божьего, то мы не будем грешить против Него, но если это дьявол, мы не будем обмануты им." Если ты - сила Божия, ты будешь в согласии с тем, что мы обращаемся к Слову Божиему". "Испытывайте духов, от Бога ли они." Все мы встали на колени и возопили и взмолились Богу с такой серьезностью, чтобы Он оказал милость нам и показал нам некоторым способом с кем мы имели дело. Тогда сила была должна показать себя по собственному согласию. Через личность, которую он использовал как свой инструмент он сделал такие отвратительные и ужасные гримасы и завопил таким ужасным тоном: "Теперь я разоблачен, теперь я разоблачен.. "

2. Предполагаемое единство для "Пробуждения".

В течение некоторого времени у меня было на сердце попробовать описать нечто, о чем больно свидетельствовать и через что было больно пройти в связи с делами сатаны как "ангела света," ибо все казалось таким сложным и перепутанным.
Сначала его нападения, кажется, совершаются на наиболее духовных людей, тех, кто полностью предали себя Богу и кто сознает духовную близость, которая, как они верят, если нарушается, то это проваливает всю цель Божию (1Кор.1:10). Лживые духи настаивают на том, чтобы был один разум и суждение и одно выражение. Эти души, таким образом, "объединяются" в форме так называемой "ассамблеи" и провозглашают Псалом 88:8- "Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его". Все говоримое в "ассамблее" делается для решения, утверждения, что никакая индивидуальная душа не может познать разум Господа, основываясь на Притчах 11:14; 5:22; 20:18. Часы проходят в утверждении самых крошечных деталей ежедневной жизни перед Господом. Лидер говорит каждое высказывание, прося всех прийти к единомыслию. Ответ затем дается каждым с помощью некоторого слова из Священного Писания. Занятая позиция выражается в принятии предполагаемого "слова Господа" и с сопротивлением любой иной мысли или причине и позволением разуму быть совершенно незаполненным. Если кто-то пытается высказать свое мнение или какое-либо суждение, то таковые исключаются из общения, тот факт рассуждения расценивается как доказательство "жизни по плоти."
Дисциплина такого служения была действительно суровой. Они не позволяли кому-то говорить или выполнять какой-то вид работы. В некоторых случаях это продолжалось в течении недели и даже месяцев. Влияние на разум было очень ужасным. Единственным путем назад, которое удовлетворило бы их, это заявление на "собрании", что было истинное раскаяние.
Притчи. 21:4 и Исаия 49:3 это слова, данные для не исполнения, и также Рим.8:8. Молитва и чтение слова - все это добавляет ко греху - следовательно инакомыслящая душа закрывается в муках и отчаянии и исключается из всех собраний.
Второе. "Проявление Духа" в пророчестве, молитве и муках рождения. Один человек часто молится в течение часа, а иногда и два часа, без перерыва. Сообщения также часто длятся в течение двух часов, а все собрание в течение восьми или девяти часов. Всякий уступающий сну или истощению сразу объявляется "плотским" и помехой собранию.
"Мука рождения" должна проявляться слезами, стонами и верчением тела; и у некоторых это было точно подобно истерикам и длилось часами. Это весьма поощрялось как средство, через которое Бог трудился бы для избавления душ и те, кто не приступали к таким проявлениям, были осуждаемы как "сохраняющие свою собственную душу" и не желающие "идти вперед" из-за самолюбия; и считалось, что, когда все собрание было вместе под так называемым "проявлением Духа", тогда Бог осуществил бы Пробуждение. Я мог бы сказать здесь, что все это началось с ночных молитвенных собраний для Пробуждения без временного предела.
Парализующий страх сопротивления Богу любым недостатком покорности и уклонения от креста нежеланием страдать, только колеблет душу и никто не осмеливается уступить хотя бы одной мысли вопреки "разуму Христа" в "ассамблее..."

3.Предполагаемые проявления Святого Духа.

Из недавно изданной книги, в которой говорится, что в ней сказаны слова самого Господа Иисуса, говорящего через некоторых из Его детей и записанный как от первого лица. Следующее краткое извлечение сделано для того, чтобы показать степень медиумического контроля лживых духов, что некоторые считают работой Святого Духа. (Эта книга ходит среди глубоко посвященных верующих и считается некоторыми равной по ценности с Библией.)

Господь Иисус, как считают, сказал:
"Проявления Духа в некотором виде бывают очень странными. Иногда Он будет крутить тело так или по-другому, что покажется вам темным. Я хочу, чтобы вы знали некоторые вещи по части работы духа. Я хочу, чтобы вы видели, что они не бесполезны.
Если Вы говорите на вашем собственном языке, когда Дух вошел в вас, то это не так благословенно для вас, но возможно вы думаете, что лучше говорить самим, как многие говорят. Поэтому когда Дух входит и говорит вам на неизвестном языке, чтобы вы узнали то, что сами не говорите...
Он часто поднимал ваши руки и по-всякому Он двигал вашими пальцами. Ваши глаза открываются и закрываются теперь Духом, как этого не было прежде. Сама ваша голова была потрясаема Духом и вы не знали почему Он делал это. Вы думали иногда, что это для того только, чтобы показать, что Он жил в ней и это истинно, но в этом есть больше и Он покажет вам как Он может это. Другими словами, именно то, что некоторые из этих вещей значат...
Некоторое в проявлениях очень особенно для Вас. Вы удивлены им. Не считайте это странным, что Дух работает в вас по-всякому. Его действие больше, чем двугранно. Оно- многогранно. Оно озадачивает многие умы. Они видят как Дух потрясает. Они слышат Его пение. Они чувствуют Его смех и они иногда испытываются Им при помощи Его различных кручений и дерганий, как если бы Он рвал бы их по частям.
Иногда кажется, что Он подражает животным в различных звуках и делах. Это было всегда всякой тайной для святых. Его работа, Я говорю, многогранна. Он ищет как-то показать им, что все едины друг с другом во всем творении... Если Он показывает вам нечто шумом некоторого дикого животного и что вы - подобно ему, и вы не должны презирать Его метод работы, ибо Святой Дух знает, почему Он делает это. Он делает эти звуки в животных, не может ли Он делать их в вас?

Свет "Ненормальных" опытов (из "Победителя" 1910.)
извлечение из книги, изданной в Германии
Пастором Эрнстом Лохманном, переведенной с немецкого.

Также как и должна быть выявлена подделка выдающихся особенностей истины, хотя и сходство их велико, так и явления, которые мы находим в системе язычества, в теософии, в так называемом новом буддизме, в спиритизме и т.д., походят до некоторой степени на Божественные проявления, называемые даже трудом Святого Духа над духом человека. Это и откровения и пророчества, говорение и воспевание на языках, исцеление и творение чудес. Нам важно изучить этот предмет, чтобы найти ответ на вопрос о том, как эти явления происходят. Самоочевидно, что они не являются проявлениями Святого Духа. Многочисленные и точные исследования, которые сделаны в наши дни об этом предмете, дают нам возрастающее понимание в этой темной сфере. В человеке раскрываются силы и возможности, о которых до сих пор полностью не подозревалось. Они называются "подсознательными силами", что мы называем "подсознанием." (Дж. Грассет в "Le psychisme inferieur" 1906, пишет; "Психические состояния подразделяются на две группы: (1) таковые более высокого порядка: сознательные, волевые, свободные; (2) таковые более низкого класса, несознательные, механические, ненамеренные." "Об этом предмете доктор Наум Котик говорит в "Происхождении психофизической энергии": "При обычных условиях в деятельности мозга, подсознание едва ощущаемо и по этой причине мы не имеем никакого подозрения о его существовании. Существуют состояния псюхе (души), однако, типа лунатизма, в которых подсознание выходит наружу и занимает полный контроль и вынуждает высшее сознание отойти назад в положение, которое оно (т.е. подсознание) законно занимает. Действия, которые свидетельствуют о деятельности подсознания независимо от сверхсознания, обычно называются автоматическими.) Какие проявления в физической сфере происходят при этом? Более низкие нервные центры (нервные узлы, или "вегетативные" нервы, как они называются), которые имеют свое главное местоположение в области внутренности желудка, пробуждаются к преувеличенной деятельности. В то же самое время центральная область главной нервной системы (мозговой системы), которая в нормальном состоянии дел является средой сознательного восприятия и действия, становится парализованной. Существует обратный порядок в природе. Более низкие нервы занимают место более высоких (своего рода компенсация). Это состояние происходит при потере более высоким органом своего естественного превосходства под давлением болезни или искусственно-гипноза, самовнушения, и т.д., и когда более низкие нервы, некоторым способом возбужденные искусственно к преувеличенной деятельности, становятся доминирующими. Эти нервы тогда способны являть то, чем наши обычные органы чувств не обладают, они получают впечатления от сферы, обычно закрытой для нас, типа ясновидения, предчувствия, пророчеств, говорение языками, и т.д.
Магометанский предсказатель Дшалал-Ед-Динруми описывает состояние транса следующим образом: "Мои глаза закрыты и мое сердце - в открытых воротах." Анна Катарина Еммерич (1774-1824): "Я вижу свет не моими глазами, но как если бы я видела его моим сердцем (нервами, которые в глубине живота)... , который фактически вокруг меня, я вижу смутно глазами подобно находящимися в забвении и начинающие засыпать; мое второе видение тянет меня сильно и оно более ясно, чем мое естественное видение, но оно - не через мои глаза..." В состоянии лунатизма, внутренние усиленные в своей деятельности чувства, ощущают внешнее также ясно и обильно, как в состоянии пробуждения, и когда они узнают материальные объекты с закрытыми глазами и, будучи абсолютно не способными видеть, видят их точно также как взглядом. Это происходит как единодушно свидетельствуют все лунатики через глубину живота, то есть через нервы, которые находятся в этой области... И из той же области нервы направляют действия, двигающие органами речи (в говорении языками и так далее) ...
Бесчисленные случаи ложного мистицизма во все столетия существования Церкви показывают те же самые характеристики, что именно подсознание является всегда средством такого восприятия и функций. Они болезнетворны и приходят под личиной Божественных проявлений, чтобы вести души в заблуждение. Теперь же по уверениям лидеров очень существенно, что это характеризуется как деятельность подсознания, что мы встречаем в (так называемом) "пятидесятническом движении". Мы читаем в сообщении "Международной пятидесятнической конференции.":
"Во вторник пастор предложил обсуждение. Главной темой была работа подсознания в проповеди и пророчестве. Много непонятного было в беседе об отношении нашего сознания к нашему подсознанию. Библейское различение их было предпочтительнее (!Кор.14:14,15), где о них говорится как "понимание" и "дух".
"Когда Христос поселяется в нас, Он живет в наших сердцах, а в сердце - две палаты. В одной живет совесть и я через совесть могу знать, что Христос живет во мне. В другой палате моего сердца живет подсознание и там также живет Христос. Мы смотрим на 1Кор.4:14: "Ибо если я молюсь на языке мой дух молится, но мое понимание не имеет плода."
Отметьте выражение "мой дух" (мой подсознательный разум), а также выражение "мое понимание," то есть, "когда мой дух молится на языках, мой подсознательный разум молится!"
В заявлении второй Мюльхеймской "пятидесятнической Конференции" 15-ого сентября 1909 г. мы читаем :
"В 1Кор. 14:14 (перевод Лютера) Павел делает различие между пониманием и духом человека. Словом, понимание означает сознательное, а дух несознательное, духовная жизнь, жизнь человека. В этой несознательной духовной жизни, на современном языке также называемой "подсознанием", Бог поместил дар говорения на языках и пророчество."
Согласно этому заявлению, духовная жизнь верующего сходна с подсознанием лунатика. И чем более высоко развито это подсознание в индивидууме, тем более высоко развита и его духовная жизнь. Только попробуйте найти слова "подсознание" в тех отрывках, где Священное Писание говорит о духе человека, например Пс.50:17, Пс.76:6, Ис.66:2, Деян.7:59, Деян.18:5, Деян.20:22, Рим.1:9, Рим.2:29, Рим.8:16, 1Кор.2:11, 1Кор.4:21, 1Кор. 5:5, Гал.6:1, Гал.6:18, Еф.4:23, 1Фес.5:23).
В том, в ком подсознание становится активным таким способом, как описано выше, чувствует как будто электрический поток, проходящий через тело, который возбуждает нервы, находящиеся в глубине живота. Именно отсюда рот приводится в движение в говорении языками.
Один из лидеров "пятидесятнического движения", описывая процесс так называемого крещения Духом в его теле, использовал единственное сравнение, по которому казалось, что в его теле как будто перевернутая бутылка. Сравнение было непостижимо для меня, но этот способ выражения наиболее поразительно осветил идентичность, которую я нахожу в почти том же выражении, используемом одним магометанским предсказателем. Теверкул Бег, ученик муллы Шаха получал наставление от своего наставника о том, как он мог бы добраться до экстатического состояния. Он говорит: "После того, как он закрыл свои глаза.. я увидел нечто в моем внутреннем существе, сходное с опущенным тумблером.., когда этот объект вставал вертикально- чувство безграничного счастья наполняло мое существо."
Это счастье есть другая характерная особенность этого класса случаев. Возбуждением более низкого уровня нервной системы происходит регулярное интенсивное чувство экстаза... Сначала мы находим связанное с этим обычно ненамеренное сокращение мышц и движение членов, а затем неестественную инверсию нервной системы.
Пастор Пол снова говорит:
"Если кто-то пророчествует таким способом, который я теперь еще не постиг, то Бог должен двигать устами пророчествующего, как Он прежде двигал устами ослицы Валаама. Ослица не понимала ничего из слов, которые говорила, она только сказала, что должна была говорить. Существует опасность в произнесении вещей, которые мы понимаем. Слишком просто примешать собственные мысли, а затем произносить что кто думает. Это происходит без нашего размышления, даже в малейшем. Это та причина, по которой Бог так учит Своих пророков в подготовке их говорить то, что точно передает им Дух. Говорение на странных языках - хорошая предварительная школа. В ней каждый учится говорить как движимы уста. Каждый говорит, не зная, что говорит просто по положению рта. Так точно в пророчестве, каждый говорит по положению уст. В говорении языками и пророчестве тот же самый принцип."
Очевидно, что в этих явлениях мы имеем точную противоположность того, что Священное Писание понимают под общением Духа. Когда Дух Божий пребывает в духе человека, Он восстанавливает его до нормального состояния и дух приобретает полную, данную ему Создателем, власть над силами души и через душу над телом. Сознательная личная жизнь находится снова под властью духа. Зависимость от Бога, которую человек стремился сломать в своей мании к возвеличиванию себя на трон, надмевая себя в разуме, своих эмоциях или плоти, восстановлена снова. Дух Божий может применять снова Свое управление и силу оживления. Дела плоти преданы смерти духом, силы и дары Духа развиваются, человек становится духовным, полный Святого Духа."

Примечание миссис Пенн-Льюис.

Свет, переданный Герром Лохманном откроет глаза многих озадаченных верующих и даст им разумное понимание многого, из того, что беспокоило их и вызывало болезненное разделение среди наиболее преданных детей Божиих. Он также подтверждает утверждения, которые мы сделали ранее о делах злых духов в окружении верующего, хотя в то же самое время по масштабу его сознания, он не знает ничего за собой перед Господом, ибо сатана и его эмиссары хорошо знают законы человеческих существ и работу в направлении пробуждения и возбуждения естественной жизни под обликом духовного.
Ложное представление о "преданности" как уступки тела сверхъестественной силе с прекращающим действием разума есть самая высокая тонкость врага, и она раскрыта также в этой книге, ибо она вызывает, как Герр Лохманн объясняет, паралич "нервных" систем, то есть действия разума и позволяет "вегетативным нервам" иметь полный контроль и деятельность, возбужденные злыми духами. Ибо Святой Дух живет внутри и действует через дух человека, а не через какой-то другой нервный центр, которые все должны быть под контролем духа.
Мы также указывали снова и снова, что "требование Крови" не может защитить нас от врага, если каким-либо способом ему дают место, например, если мозговые нервы прекращают действовать, "позволяя разуму быть пустым" и вегетативные нервы пробуждаются, чтобы занять их место так, чтобы последние возбудились и дали "трепетания" и "потоки жизни" через тело, то никакое требование драгоценной Крови Христа не предотвратит этих действий физических законов, когда условия для их действия выполнены. Следовательно есть странный факт, который озадачил многих: ненормальные опыты явно вопреки Духу Божиему имели место когда человек искренне повторял слова о "Крови".
Кроме того, пробуждение "вегетативных нервов" к такой неправильной деятельности, в результате которой "потоки жизни" казалось изливались через все тело и враг шептал в тот же самый момент: "Это Божественно" (1) притупляли разум и делали его инертным в действии, (2) вызывали жажду в получателе больше этой "Божественной" жизни, (3) вели к опасности служения этим другим и после всего этого следует как путь в жизни преследование этих переживаний в честной вере и доверии, что это "особое достижение" в жизни Божией.
Если читая это, некто обнаруживает свой собственный случай, то пусть благодарит Бога за познание истины и (1) просто отклонит позицией воли все, ибо все это не от Бога, (2) согласится доверять Богу в Его Слове без каких-то "переживаний"; (3) стоит на Рим.6:11 и Иаков 4:7 против врага и Ин 16:13 "через Вечного Духа."

Как бесы нападают на достигших верующих.
Извлечения из статьи, приведенной в Американской газете и переизданной в
журнале "Христианин" несколько лет назад. Мы не знаем имя автора.

(1) Проявление силы демона.
Дела демонов всегда становятся более заметны вниманию при проявлении силы Божиих дел среди душ. Когда Сын Божий явился во плоти, то это вызвало деятельность и неслыханные дела демонов больше, чем когда-либо прежде.
(2) Различные виды демонов.
Демонов бывает множество, великое разнообразие. Они имеют различные типы и больше в разнообразии, чем люди. Эти демоны всегда стремятся обладать человеком, согласным с ними по некоторой характеристике. Библия сообщает нам о нечистых бесах: с магическим ремеслом и вещателях благосостояния, безумия, пьянства, обжорства, безделья, чудотворящих, деспотических, теологических, демонах визжащих и вопящих. Существуют демоны, которые воздействуют особенно на тело или на некоторый другой орган или аппетит тела. Есть другие, которые действуют более непосредственно на интеллект или чувства, эмоции и привязанности. Существуют другие, более высокого порядка, которые действуют прямо на духовную природу человека, на совесть или духовное восприятие. Есть те, которые действуют как ангелы света и удаляют и вводят в заблуждение многих истинных христиан.
(3) Как демоны сосредотачиваются в людях.
Они ищут тех, чье состояние и характер наиболее благоприятны им и затем стремятся закрепиться в некоторой части тела, мозге или некотором аппетите, некоторой функции разума, рассудка, воображения или восприятия. И когда они получают доступ, то "хоронят" себя в самой структуре человека, чтобы идентифицировать себя с теми, кем они обладают. В очень многих случаях они не добиваются одержимости индивидуумом, но получают такую связь с некоторой частью разума, чтобы мучить человека периодическими нападениями чего-то странного и ненормального вне всякой пропорции обычному характеру и состояния индивидуума.
(4) Цель демонов, ищущих места в людях.
Эти демоны питают себя от человека, к которому они присоединились. Существуют указания в Священном Писании и факты из опыта, достаточные для доказательства, что некоторые виды демонов живут соками человеческой крови.
(5) Класс демонов, которые нападают на достигших христиан.
Существуют религиозные демоны, не святые, но религиозные и исполненные дьявольской формой религии, которая является подделкой истинной, глубокой духовности. Эти псевдорелигиозные демоны очень редко нападают на новообращенных, но они крутятся вокруг людей, которые достигли более глубоких опытов и ищут любой возможности закрепиться за совесть или духовные эмоции людей в высоких положений благодати и, особенно, если они имеют яркий или энергичный характер. Это демоны, которые производят опустошение среди многих специалистов по святости. Так они овладевают людьми: душа проходит через великую борьбу и чудесно благословляется. Потоки света и эмоций движутся через существо. Все береговые линии размыты. Душа вплыла в море экстравагантного опыта. В таком стечении обстоятельств эти демоны парят вокруг души, и создают странные внушения разуму чего-то странного или диковинного или внушения вопреки здравому смыслу или приличному вкусу. Они делают свои внушения под видом Святого Духа. Они раздувают эмоции и производят странную, фиктивную взволнованность, которая является просто приманкой, чтобы добраться до некоторой функции души ...
(6) Некоторые примеры того, как демоны захватывают наполненных Духом христиан.
Очень святая и используемая Богом женщина говорит, что вскоре после получения крещения Духом, однажды ей в церкви пришел дикий ненормальный импульс бросить сборник с гимнами в проповедника и пробежать по церкви с криком. И потребовалась вся ее сила воли, чтобы удержать свою руку от броска этой книги, но она имела здравый смысл, чтобы понять, что Святой Дух не был автором такого внушения. Если бы она уступила этому внезапному чувству, то это, вероятно, дало бы этому фанатическому демону возможность войти в ее эмоциональный характер и погубить ее дело жизни. Она тот человек, который знает могущественные проявления Святого Духа и понимает Бога достаточно, чтобы знать, что Он - не источник дикого и неприличного поведения.
Другой человек рассказал, что он испытал желание прокатиться по полу со стонами и опрокидывать стулья, стоящие вокруг, но он отчетливо почувствовал, что импульс так поступать содержит в себе нечто дикое и сам за себя показывает, что это вопреки мягкости и сладости Иисуса. И как только он увидел, что это было нападение ложного духа, он был избавлен. Но другой человек имел тот же самый импульс и не справился и упал со стоном и ревом, стуча по полу руками и ногами и демон вошел в него как ангел света и заставил его думать, что его поведение - от Святого Духа и это стало его регулярной привычкой в собраниях, которые он посещал, пока не разорил всякое собрание, в котором был...
(7) Наиболее опасный класс демонов.
Испытание этих ложных духов и их обнаружение требует большого смирения. Существуют другие демоны, которые псевдонабожные, которые подпрыгивают до далеких высот духовной жизни, подобно орлам вокруг вершин гор и стремятся вцепится своими когтями в высокую и заметную добычу. Это демоны духовной гордости, религиозных амбиций, ложных пророческих видений, напряженных и глубоких просвещений, чуждых фантастических понятий. Это демоны, которые мелькают над освещенными солнцем областями земли Ханаан и нападающие очень редко на любых верующих, но часто на достигших.
(8) Некоторый результат влияния демона.
Результаты этого вида бесов многогранны и ясны хорошо сбалансированному разуму. Они заставляют людей стремится к чему-то странному и глупому, неблагоразумному и неприличному. Это ведет их к изданию особого голоса или протяжного звука, неестественного крика или некоторого колебания тела или же такое влияние проявляется специфическими ересями в разуме, которых существует великое разнообразие. Они производят некоторую дикость в глазах и грубость в голосе. Такие люди неизменно нарушают закон любви и сурово осуждают людей, которые не соответствуют им. Как правило такие люди измождают свою плоть, ибо демоническая одержимость очень изнашивает жизненные силы и оказывает ужасное влияние на сердечную и нервную систему.

Конец части 9.

Часть 1. Часть 2. Часть 3. Часть 4. Часть 5. Часть 6. Часть 7. Часть 8. Часть 9. Часть 10.

 

Джерело М-Ка USA

 

 

"Ибо един  Бог, един  и посредник между  Богом  и человеками,  человек Христос  Иисус, предавший  Себя для искупления всех" 1Тим 2:5,6.